宋元明清十三经注疏汇要》 全12册 PDF格式

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■简介:中国13部儒家经典及其注疏的汇编本即:《周易正义》10卷,《尚书正义》20卷,《毛诗正义》70卷,《周礼注疏》42卷,《仪礼注疏》50卷,《礼记正义》63卷,《春秋左传正义》60卷,《春秋公羊传注疏》28卷,《春秋梁传注疏》20卷,《论语注疏》20卷,《孝经注疏》9 卷,《尔雅注疏》10卷,《孟子注疏》14卷,共 416卷。《十三经注疏》最早的合刻本是南宋十行本,以后辗转翻刻,谬渐多。清嘉庆二十一年(1816),由当时江西巡抚阮元主持,将南宋十行本残存的十一经,配补以宋刻《仪礼》、《尔雅》二书的单疏本,重刻于南昌学堂(就是今天的南昌三中),并将阮元旧日罗致学者所作《十三经校勘记》分别摘录,附于各卷之后。世称“阮刻本”。1935年,世界书局曾将阮刻本圈点缩印为两巨册出版。1980年,中华书局又将世界书局本校正脱后,重新影印,仍为两巨册发行。[《宋本十三经注疏并经典释文校勘记》清嘉庆刻本]

十三经注疏个版本:

1 上海古籍出版社 通俗版:

简单明了,通俗易懂。这套书其实很失败,没什么学术价值,对于专业者来说一点没用;对于普罗大众来说又了然无趣。唯一的优点就剩下简单二字了。

2 北京大学出版社 简体横排版:

这套书的有点是:横排,简体;对于对繁体字过敏或是别的什么竖排印刷不适的人来说,此版本既没有“阅读障碍”,注疏也是最为标准的官方注疏,加上清华李学勤这厮主编的,所以这套书我觉得最适合你的水平。

不过缺点也是显而易见的,这套书基本没有文献校雠的价值,理由很简单,它是横排简体的。

3 北京大学出版社 豪华版:

被公认为除了北京孔庙所藏石刻十三经以外,花费最高,编订最傻,最不实用的十三经注疏。而且也没有经过很好的校勘,基本属于一个半成品。最关键的是——售价2600…而且在网上找不到pdf版本…很好很强大

4 上海古籍出版社 阮元校订版:

中华书局 阮元校订版:

影印本,没有句读的,需要相当的文献学功力才能进行判读,对于清代注疏的吸收稍弱,特别是阮元同时代是十三经注解的黄金时代,很多成果没有被采用很可惜。

5 中华书局 断代版:

此版本极佳,看看中华书局的牌子也能想到,各个时代版本基本都吸收进来了。基本没有弱点的本子,缺点是:太厚,太难(影印本),没句读,所以看起来继费眼睛,也耗精神。而且N巨册,没有单独列出每一本,读起来也会比较辛苦。

另外此套书还有一个参考的版本,主要是针对清代注家的注解做的,很赞,一套丛书,放在这边,聊备一格:

6 上海古籍出版社:黄侃手批白文十三经

没有注解,唯一的好处是:句读绝对是权威的。黄侃,果然牛人。

7 上海古籍出版书 最新印刷排版修订本:

此套书无疑是现在印刷排版最为精良(竖排繁体——但不是影印,所以有句读,而且字很大,看着不费眼睛),校勘最为细致全面——吸收了很多清末以及汉魏的注疏成果,装帧最为精美(以前的精装本很多我都用来打蟑螂了,这套绝对很赞)的书。唯一的两个缺点是一:比较贵,非寒士所宜(不过再贵也没北大版贵);二:此套书的公羊传貌似还得等上个把月。不过放心,个人认为这种等待是值得的。

8 台湾艺文馆十三经注疏:

此版本也极为权威,由于上海古籍的最新版还未出全,所以两版孰优孰劣还很难说,不过在影印本里面,这个算最好的了。唯一的问题是——这是台湾出版的,所以想要买的话,只有在孔夫子书店了。

一、凡吾国之读书人,莫不知经为四部之首,于古时有统领群籍、彰明大道之用。盖经学一脉,由来尚矣!起于商周,至孔子时乃定斯型,而后世人百千年间莫不遵读之。其繁盛之迹,历汉经宋而及于清,代有发明。

笼统言之,西汉之今文学利在切用而弊于狂矫;东汉之古文学功在名训(名物训诂)而失之琐碎;而宋儒以“六经注我”之精神,发“心、性、理、气”诸意于众经中者,虽有哲学之成就,然竟非其本来面目。[

此处颇采周予同先生见解,其说详《经学历史》注释本前言、《群经概论》等。(周先生解放后略改此见解,说详许道勋、徐洪兴著《中国经学史》。余所从者为周氏旧说。)]惟至清代,征实之学兴,而后诸经之义得复,故明经发幽之功尤大者,首推清人。

清人治经之功,一者尤在乎训诂名物、疏解旧注、发幽阐微、更创新意,其著作令人叹为观止,成就亦不可胜计,盖庶几全存乎《皇清经解》正续[

今常见者为1988年上海书店及2006年凤凰出版社景印本。]之中,而民国《四部备要》之《清人注疏十三经》及文革后中华书局增其旧制、重为排印之本[

 

前书共收清人代表著作13种;后书名为《十三经清人注疏》,拟目共收24种,犹未出全。]颇采其中至为切要者,吾人可于此二丛书中尝其脔味;二者即为清人对唐宋人注疏十三经之考辨校理,其中尤以阮元阮云台总括其成,其所刻《十三经注疏》,向称善本,嘉惠仕林实已数百载矣!然时至于今,人云亦云,读之者但知称其善,而不复详索唐宋人《十三经注疏》之版本源流,如是则诚难晓阮本之所以为善,亦更难知阮本之疏失。故不揣浅陋,而为斯文,或可为读经者及有志继承吾国文化者读书之微助也。

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