宋元明清十三经注疏汇要》 全12册 PDF格式
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【作品信息】
■文件名:《宋元明清十三经注疏汇要 12册 电子版PDF
■语言:中文
■格式：PDF
■文件大小：907M
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■简介：中国13部儒家经典及其注疏的汇编本即:《周易正义》10卷,《尚书正义》20卷,《毛诗正义》70卷，《周礼注疏》42卷，《仪礼注疏》50卷，《礼记正义》63卷，《春秋左传正义》60卷,《春秋公羊传注疏》28卷,《春秋梁传注疏》20卷,《论语注疏》20卷,《孝经注疏》9 卷,《尔雅注疏》10卷,《孟子注疏》14卷，共 416卷。《十三经注疏》最早的合刻本是南宋十行本，以后辗转翻刻，谬渐多。清嘉庆二十一年(1816)，由当时江西巡抚阮元主持，将南宋十行本残存的十一经，配补以宋刻《仪礼》、《尔雅》二书的单疏本，重刻于南昌学堂（就是今天的南昌三中），并将阮元旧日罗致学者所作《十三经校勘记》分别摘录，附于各卷之后。世称“阮刻本”。1935年，世界书局曾将阮刻本圈点缩印为两巨册出版。1980年，中华书局又将世界书局本校正脱后，重新影印，仍为两巨册发行。[《宋本十三经注疏并经典释文校勘记》清嘉庆刻本]
十三经注疏个版本：
1 上海古籍出版社 通俗版：
简单明了，通俗易懂。这套书其实很失败，没什么学术价值，对于专业者来说一点没用；对于普罗大众来说又了然无趣。唯一的优点就剩下简单二字了。
2 北京大学出版社 简体横排版：
这套书的有点是：横排，简体；对于对繁体字过敏或是别的什么竖排印刷不适的人来说，此版本既没有“阅读障碍”，注疏也是最为标准的官方注疏，加上清华李学勤这厮主编的，所以这套书我觉得最适合你的水平。
不过缺点也是显而易见的，这套书基本没有文献校雠的价值，理由很简单，它是横排简体的。
3 北京大学出版社 豪华版：
被公认为除了北京孔庙所藏石刻十三经以外，花费最高，编订最傻，最不实用的十三经注疏。而且也没有经过很好的校勘，基本属于一个半成品。最关键的是——售价2600…而且在网上找不到pdf版本…很好很强大
4 上海古籍出版社 阮元校订版：
中华书局 阮元校订版：
影印本，没有句读的，需要相当的文献学功力才能进行判读，对于清代注疏的吸收稍弱，特别是阮元同时代是十三经注解的黄金时代，很多成果没有被采用很可惜。
5 中华书局 断代版：
此版本极佳，看看中华书局的牌子也能想到，各个时代版本基本都吸收进来了。基本没有弱点的本子，缺点是：太厚，太难（影印本），没句读，所以看起来继费眼睛，也耗精神。而且N巨册，没有单独列出每一本，读起来也会比较辛苦。
另外此套书还有一个参考的版本，主要是针对清代注家的注解做的，很赞，一套丛书，放在这边，聊备一格：
6 上海古籍出版社：黄侃手批白文十三经
没有注解，唯一的好处是：句读绝对是权威的。黄侃，果然牛人。
7 上海古籍出版书 最新印刷排版修订本：
此套书无疑是现在印刷排版最为精良（竖排繁体——但不是影印，所以有句读，而且字很大，看着不费眼睛），校勘最为细致全面——吸收了很多清末以及汉魏的注疏成果，装帧最为精美（以前的精装本很多我都用来打蟑螂了，这套绝对很赞）的书。唯一的两个缺点是一：比较贵，非寒士所宜（不过再贵也没北大版贵）；二：此套书的公羊传貌似还得等上个把月。不过放心，个人认为这种等待是值得的。
8 台湾艺文馆十三经注疏：
此版本也极为权威，由于上海古籍的最新版还未出全，所以两版孰优孰劣还很难说，不过在影印本里面，这个算最好的了。唯一的问题是——这是台湾出版的，所以想要买的话，只有在孔夫子书店了。
一、凡吾国之读书人，莫不知经为四部之首，于古时有统领群籍、彰明大道之用。盖经学一脉，由来尚矣！起于商周，至孔子时乃定斯型，而后世人百千年间莫不遵读之。其繁盛之迹，历汉经宋而及于清，代有发明。
笼统言之，西汉之今文学利在切用而弊于狂矫；东汉之古文学功在名训（名物训诂）而失之琐碎；而宋儒以“六经注我”之精神，发“心、性、理、气”诸意于众经中者，虽有哲学之成就，然竟非其本来面目。[
此处颇采周予同先生见解，其说详《经学历史》注释本前言、《群经概论》等。（周先生解放后略改此见解，说详许道勋、徐洪兴著《中国经学史》。余所从者为周氏旧说。）]惟至清代，征实之学兴，而后诸经之义得复，故明经发幽之功尤大者，首推清人。
清人治经之功，一者尤在乎训诂名物、疏解旧注、发幽阐微、更创新意，其著作令人叹为观止，成就亦不可胜计，盖庶几全存乎《皇清经解》正续[
今常见者为1988年上海书店及2006年凤凰出版社景印本。]之中，而民国《四部备要》之《清人注疏十三经》及文革后中华书局增其旧制、重为排印之本[
前书共收清人代表著作13种；后书名为《十三经清人注疏》，拟目共收24种，犹未出全。]颇采其中至为切要者，吾人可于此二丛书中尝其脔味；二者即为清人对唐宋人注疏十三经之考辨校理，其中尤以阮元阮云台总括其成，其所刻《十三经注疏》，向称善本，嘉惠仕林实已数百载矣！然时至于今，人云亦云，读之者但知称其善，而不复详索唐宋人《十三经注疏》之版本源流，如是则诚难晓阮本之所以为善，亦更难知阮本之疏失。故不揣浅陋，而为斯文，或可为读经者及有志继承吾国文化者读书之微助也。
